los mestros locos, jaguar

  Los maestros locos de Jean Rouch es un documental diferente pero muy interesante, ya que muestra la practica de rituales de una secta religiosa . Jean Rouch al hacer este documental modifico el cine Frances ya que al hacerlo modifico y desafío la forma y los parámetros de los documentales y del cine etnográfico, por medio de diferentes juegos ficticios, creando una idealización extraña de cual era el comportamiento de los Africanos en ese entones, y al mismo tiempo criticando mediante un ritual la colonización de los Franceses, jugando con las reglas, y dandole un trance invariable a los estilos de documentales.

Rouch dice "mis películas no se deben de analizar; Si haces teorías sobre mis películas, empiezas a perder." Según yo a lo que se estaba refieriendo Rouch es que el no tiene un estilo lineal, sino que juega y experimenta para crear algo nuevo e innovador; En este documental podemos observar una cámara la cual cambia de esencia dependiendo de la situación, utilizando recursos como cámara en mano, una cámara participante, técnicas como cámara-trance-ojo, ojo-trance-cámara, siempre y cuando sincronizando la imagen con el sonido y voz en off para crear algo toda vía mas fuerte hacia el publico (nosotros los espectadores)y tambien mezclando imágenes reales con ficticias.

 Los participantes de este ritual son participes del culto (Hauka)(movimiento de ritica) quienes son  trabajadores de las regiones de Nigger llegados a Acra, la capital de Ghana . El ritual que emplazan es algo extraño ya que son múltiple acciones y actitudes las que desempeñan como rituales de posesión y un desafío hacia la sociedad Francesa; Al inicio del ritual el  sacerdote Montbyeba comienza a trastornarse en otra persona, dejando entrar en si mismo un espíritu, dando señales de babas abundantes, temblores excesivos, respiración jadeante, estos  son los signos de la llegada de los "genios de la fuerza."

El ritual no solo se basa en que espíritus los posean sino que también es una critica ya que cada uno de los papeles que los participes de este ritual toman son:  colonizadores , funcionarios, comandantes, militares entre otros (todos del gobierno Frances).

Si no me equivoco creo que Rouch estaba por una parte representando el enojo y el odio de los Africanos hacia los Franceses, aunque el resultado final no fue solo hacer un documental super fuerte que enloqueciera a los Franceses, sino que creo un documental imposible de ver tanto para los Franceses como para los Africanos (ya que ellos al verlo entraban en trance).

En mi opinión este documental es super fuerte ya que es muy crudo y evasivo ya que todas las imágenes juntas como que sentí que me estaban atacando todo el tiempo, sin embargo creo que esta excesivamente bien hecho y esta impresionante.

Les presento una pequeña parte del documental 

Jaguar

En primera este documental a comparación del pasado no tiene nada que ver.

Three young men from the Savannah of Niger leave their homeland to seek wealth and adventure on the coast and in the cities of Ghana. This film is the story of their travels, their encounters along the way, their experiences in Accra and Kumasi, and, after three months, their return to their families and friends at home. The film is part documentary, part fiction, and part reflective commentary. There was no portable sound synchronized equipment in the early 1950s when Jaguar was shot. Instead, Rouch had the main characters (his friends and "accomplices") improvise a narrative while they viewed the film, which was itself improvized along the way. The resulting soundtrack consists of remembered dialogue, of joking and exclamations, of questions and explanations about the action on the screen.

Short-term, rural migration to the cities is common to much of contemporary Africa. Here we meet Lam the herdsman, Illo the fisherman and Damoure, their unsettled but literate friend. The three trek for more than a month south through Dahomey to Ghana, crossing the land of the Somba people (whose nudity shocks them), eating coconuts "more delicious than cheese," and delighting in the ocean with its waves and starfish. Eventually they part ways. Damoure and Illo go to Accra and Lam to Kumasi, where they find jobs as dockworker, foreman for a lumberman, and cattleherder for a city butcher. Having made their separate journeys, they meet again in Kumasi with a fourth friend, and set up an open-air stall, Petit a Petit, in which they hawk everything from alarm clocks to pictures of Queen Elizabeth.

Financially successful but homesick, the friends decide to leave the excitement, turmoil and bewildering complexity of the city to return home to Niger before the rains. Lam rejoins his herd, enriched with a new umbrella and a lance; Illo, "magician of the river," catches a hippo and distributes everything he has brought from his journey to his family; and Damoure admires anew the beauty of Niger women.

Yet although life in the village resumes as usual, Illo, Lam and Damoure have been "jaguars" in the city: sophisticated "keen young men" with fancy hairdos, cigarettes, sunglasses, money, and knowledge of the urban world. The film raises, but does not answer, questions about the meaning of this experience and the transformations it may entail in the lives of the returned youths. Jaguar, Thomas Beidelman has written, "does succeed in catch ing the flavor of what it must be like to pass to and from a modern city and a rural village in Africa . . . Jaguar could be an eloquent document on the process of social change."

The flavor, it might be added, is very gay. Rouch has pointed out that Jaguar does not attempt to reveal the misery and pain of the annual migration, or the boredom of village life in the dry season (eight months of the year) when young men, no longer warriors as in the past, have nothing to do. Few men, in actuality, become "jaguars" in the carefree style of Damoure, Lam, and Illo. For most, the city is a struggle. Yet jaguar is nonetheless a vivid portrayal of the ideal of migration, a fantasy imparted through the improvised actions and spirited commentary of the characters. In this film Rouch has developed a form one might call "ethnographic fantasy," with an authenticity and reality as important, although quite different, from that of Rouch's own monograph on rural migration to Accra.

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Jaguar es un documental muy interesante nos cuenta una historia la cual podría decir que es lineal por que va paso por paso desde el principio hasta el final;

Jean Rouch en este documental combina una cámara viviente y personalizada (la cámara-ojo) con una metodología participativa.

Se podría decir que Jaguar es considerado como un documental de "Antropología de preservaron" o "ethno-fiction"en donde básicamente combina la escenografía con la puesta en escena de la realidad; Rouch no pretende captar la realidad tal como es; sino provocarla para conseguir otro tipo de realidad, la realidad cinematográfica: la verdad es ficción.

Como conclusión puedo afirmar que en la historia de los Documentales, Jean Rouch creo y evoluciono nuevas técnicas y metodos que serán y seguirán siendo utilizados por siempre.